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●林生鐘
　　

世間的許多事物就是神奇，歷代供奉在大田縣吳山鄉陽春村普照堂上的章公六全祖師塑像，1995年冬被盜走后杳無音信，在沉寂了近20年的時間后，突然出現在國外的展覽會上。與此同時，媒體爆出驚人發現，佛像內部保存著一位古代僧人完好的骨骸，內置的麻質圓形坐墊上，書有元代至元二十九年即“壬辰年乙巳月壬辰日乙巳時（1292年5月18日）”“住普照堂僧一崇謹題”的“重塑祖師寶相”細節文字。科研人員測定，和尚的死亡時間在公元1022年至1155年之間，年齡為30至40歲。這就是“全身舍利”，或者“肉身菩薩”！

祖師傳奇
　　

章公六全祖師法號普照，俗名章七三，出生在大田縣屏山鄉路口村，傳說于北宋元佑年間（1086-1094年）農歷十月初五在陽春村坐化成佛。因身、首、四肢俱全，佛化名章六全，另一說也叫“七三禪師”。他生前樂善好施，以醫術為民眾解除病患。由于他的全力相助，使陽春林氏家族在瘟疫流行時躲過了滅頂之災，所以在他坐化后被尊為祖師供奉至今。

章公雙腿盤坐在“八仙桌”上坐化成佛，當地老百姓傳頌他喜愛看戲，是在看戲時不知不覺圓寂的。其塑像眼簾低垂，慈眉善目，靜謐安詳，側面看去臉上似有笑容。

相傳，章七三幼年隨母改嫁至陽春村，是個放牛娃。有次放牛來到一個叫佛子格的地方受到仙人點化，成為得道高僧。他皈依佛門后常到周邊村鎮誦經，采集草藥免費為村民治病，廣結善緣。后來在陽春村青龍山修建庵堂，圓寂后在肉身未腐時被當地信眾塑成佛像。近千年來，章公祖師一直供奉在普照堂的正廳之上，裸露的臉龐被興旺的香火煙熏成灰黑色。

章公祖師肉身佛像在歷史上曾多次遭受劫難，但都有驚無險和絕處逢生。首次在明代，那是因為出家人多，寺廟又占有了大量的土地田產和勞動力，國家賦稅與征兵受到影響，于是全國性開展禁佛運動。章公托夢給村民要他們救自己，將林氏宗祠里的神位牌與其塑像對調置放，這樣讓來人見到佛堂里供奉的不是佛像，就沒有毀寺，走了。普照堂和章公祖師像保住后，從此寺廟和宗祠功能合一，分三廳并列供奉神位，中間的供章公祖師像，右邊為珈藍諸佛，最尊貴的左廳供奉著林氏列祖列宗牌位。

其次是在上世紀六十年代“破四舊”時期，造反派第二天就要進村破壞佛像了，村民們抬著130斤重的肉身佛像連夜藏到村外去，有人為了保護它還一起掉進水田里。最近的一次就是真身被偷，并且走私出境。

陽春舊事
　　

章公祖師坐化成佛的陽春村原名王春，舊屬泉州府德化縣轄地，1950年劃歸大田縣。這里地處大田最南部，與泉州的永春縣接壤。自古以來，陽春是閩中通往閩南的必經要道，商賈云集，貿易繁榮，昔日陽春街徹夜通明，客棧入住爆滿。

唐開元六年（718年），林法旺肇基吳山鄉梓溪村，次子林戴惠之三子林朝陽遷入陽春。初與蔣、杜三姓村民同居，至宋末元初時局動蕩，村中寨堡、房屋俱焚毀，村民流離失所。明嘉靖四十年（1561年）強盜掠村，房屋又被焚盡，唯普照堂及莊姓之屋幸存。明正德以后，他姓祖屋、田園俱賣與林姓而遷居異地，看管普照堂佛像和寺廟的人皆為僧道。

清朝中期，河東河道總督、山東巡撫李清時，見王春人姓林非姓王，取一世祖林朝陽和二世祖林建春名各一字，將王春改為陽春。這個李清時是大田隔壁縣安溪湖頭人，大學士李光地的重孫，字授侯，號蕙圃，清康熙四十四年（1705年）出生，清乾隆七年（1742年）登進士。他聽聞了章公的神跡，為其題寫“開山恩主顯化六全章公祖師”匾。

民間傳聞章公小時候與黃公祖師一起放牛，兩人為爭佛地立下詛咒，章公不過“佛插記”，黃公不過“黃沙坂”，并順手把趕牛鞭插下為界，結果長出了一棵奇特的大樹。黃公和章公同為閩南人，他坐化在大田縣謝洋鄉的白玉村，其兄弟倆修煉得道皆成佛。

“佛插記”又名“東埔嶺”，“黃沙坂”則在東埔嶺下的山腳，舊為陽春村的一個自然村。章公插下的樹條長大后郁郁蔥蔥至今仍在，胸徑約70厘米，長出的果實外形像楓香果，又似“百日紅”花蕊，全村8000多畝生態林里還沒有誰找到相同的樹，大家都叫不出樹名。

年青人不信邪。有一年，迎佛游神活動時，有人故意把章公的雕像（副身）抬過了東埔嶺，正玩笑著說佛咒不靈，抬佛像的轎桿忽然斷裂。如今村人遵循傳統規矩，每次迎章公祖師巡境到此，必繞道而行。

戲迷美談
　　

演戲酬神是大田民間的傳統習俗，活動既豐富群眾文化生活，又可通過戲劇故事教化行善、傳承歷史。章公愛看戲，陽春的村民都這么說。在新近發現的一冊年份久遠的手抄本里得到印證：“陽春庵章公誕日、十二月初四成佛，普照堂時演劇……”

傳說，章公在成佛前有一次去泉州看大戲，他在山上給牛群畫了圈活動范圍，然后就走了。結果看著了迷，好幾天后才回來，牛群把草啃光了，只好將泥土也吃掉數尺深。

成佛后的每年十月初五，村人必請戲班來助興。有一年因籌不到錢，陽春村民決定不請戲班演戲，結果到了那天，村道上出現了抬道具的演員。村里老者見了覺得奇怪，問對方都沒有人去請戲怎么就不請自來了？戲班主回答說有呀，是一個穿麻布衣服的人來請的！大家始知是章公自己化身去請的。后來戲班在庵里贈送演出不要戲資，只求村人供給飲食就行了。

又有一次，章公托夢給村人讓他去請戲，回答說沒錢呀。章公在夢里告訴他說沒錢怕什么，明天去大田挑。村人將信將疑，帶著扁擔用具真的去了大田縣城。在一家店鋪前，他來回走動不知該怎么開口。店主見了，笑他腦子里有問題，便拿了一堆破磚爛瓦用紙包起來往街上扔。本想戲弄一下來人，沒想到那人拾起后打開紙團，竟然發現里面的銀圓都是真的，而商店錢柜里的錢全變成了瓦礫。這時店主才恍然大悟，知道是章公顯靈，于是大發感慨，許諾只要村人挑得動，店里所有的金（火燒紙）、炮，任由他挑走用作敬奉祖師，并且年年親往普照堂進香捐奉香油錢。

身世謎團
　　

由于年代久遠，歷史上陽春等地頻遭匪患，相關的資料保存不齊，一些事件只能靠口口相傳，章公的身世也留下了許多待解之謎。比如：十月初五是他的成佛日還是誕辰？陽春人習慣地叫法為“佛生日”。如果以民間傳統的斷句方法，豎寫的句子每句按“生、老、病、死、苦”五字反復運用，只有六、七字以及十一和十二字為吉，那么章公誕日是十月初五，成佛日應為十二月初四。

還有，另據《王春家譜·普照堂記》的記載判斷，章公祖師約在37歲時坐化。天天念經、吃齋、喝茶的和尚普照與醫者七三禪師，因為營養不善，也或許像神農一樣為了給他人治病嘗百草，抑或追求肉身成佛，沒有苦痛地追尋如來而去？！

荷蘭專家檢測佛像遺骨猜測：主人公“明顯地非常憔悴，這可能是患病或是節制的素食習慣引起的。也可能是他在生命即將結束前為了生成肉身而禁食造成的。這位和尚的牙齒有幾處病癥。他的左下腭第二磨牙牙齦嚴重膿腫，第三磨牙(智齒)被齲蝕。這些病癥不斷加重。他一定是經歷了長期反復的痛苦，并最終導致了死亡。”

農歷十月初五章公祖師生日慶典，陽春村民所獻的祭品必少不了一道黑色素食美味“葜籽糕”。虔誠的信徒把它切成條狀，看上去黑乎乎的一大盤，但味道甜中帶酸，綿柔且有嚼勁，很是獨特。這跟章公生前堅持的飲食有關，這種風俗小吃應是有利于養身的藥膳。“葜籽”為山野南燭樹長出的烏飯果，每年秋冬采集，烘烤至碳化碾成粉末，摻和粘糕做成“葜籽糕”。

時代信仰

大殿神龕的右側緊挨著章公祖師端坐著一尊略矮小的神像，紅袍正中繡著“陳公祖師”四字。陳公是明朝人，崇禎年間坐化在距普照堂正對面不到50米遠的“拜塔崙”上。殿右廳還有觀音、護國大夫及護國夫人神位。陽春村民介紹，它們與陳公祖師一樣，都是臨時安放在這里的，等屬于它們自己的廟宇重修后，普照堂只供奉章公祖師、林氏先人、珈藍佛。

佛道結合叫作祖師信仰，陽春是個佛教勝地，周邊還有其他眾多的祖師廟等。他們過去同屬泉州地區管轄，語言、文化、生活習慣，基本大同小異。

宋元之際俗信盛行，尤其在閩南地區，常以高僧大德或者有功于民者之遺骨塑像祀之，稱曰某公。章公祖師信仰就在這個時期應運而生，他原來走過的地方、住過的草堂、圓寂地，都被賦予了一個個美麗的傳說。如今，還有石黿寺遺址、章公水鼓、老牛聽經石等傳說在陽春等地流傳。